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杨羽的博客

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日志

 
 

山西纪行之四——五台山  

2017-08-22 22:17:13|  分类: 山西 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        五台山,居中国四大佛教圣地之首,人称“金五台,银普陀,铜峨眉,铁九华”。五台山是文殊菩萨的道场。佛教中有四大菩萨:文殊菩萨代表大智、观音菩萨代表大悲、普贤菩萨代表大行、地藏菩萨代表大愿。文殊菩萨,又称文殊师利菩萨,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表聪明智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子,可见其在佛教徒心目中的地位非同一般。
      《华严经·菩萨住处品》说:“东方有处名清凉山,从昔以来,诸菩萨众,于中止住。现有菩萨文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人俱,常在其中,而演说法。
《文殊师利宝藏陀罗尼经》亦说:“尔时世尊,告金刚密迹菩萨言:我灭度后,于此瞻部洲东北方,有国名大振邦,其国有山号曰五顶,文殊童子,游行居上,为诸众生,于中说法。而经所说清凉山及五顶山,即今中国山西五台山。此山在五台县东北,离县城一百二十里,五峰环抱,顶无森林,如垒土之合,因名五台山。地居边境,寒冷异常,无炎暑之热,又名清凉山。
       到山西,佛门圣地五台山是必去的,也是我们行程中的重点。这里称为清凉山,一点也不为过,从地理纬度和海拔的因素分析,这里的温度要比平原低许多,浑身通透爽快;从佛法信仰的角度,通过
佛教义理和智慧的甘露,使人醍醐灌顶,彻底觉悟,内心感受到宁静、清凉、轻安,这或许是清凉山的更深层含义。
       头天傍晚达到住处时,夕阳的余晖还洒在山峦不舍离去,七点半天色才渐渐暗去。在宾馆安顿好就出发到订好的餐馆吃饭,一眨眼的工夫半边天乌云密布,雷阵雨不期而至,据屈师傅介绍,五台山的天气就是这么多变,这半边电闪雷鸣、那半边却是星空朗月,待用餐毕回到两公里外的宾馆,地上还是干的。
      五台山的行程安排了完整一天,当天恰逢十五和周末,又值旅游旺季,一早开始,狭窄的景区道路就堵上了,到处人山人海。入乡随俗,当地的风俗是早上要空腹去五爷庙烧香,拜五爷,人们都说拜了五爷等于把五台山所有的佛都朝拜了,据说这样才显得虔诚。六点从宾馆出发,走走停停,半小时后才到这里,已是人声鼎沸,香火之旺令人瞠目结舌。虽然在五台山的各大寺庙已提倡文明烧香,但在五爷庙似乎不受约束,熊熊烈焰在香炉前冲天燃烧,以致消防车就在一旁“伺候”唯恐发生意外。据资料介绍,五爷庙本名万佛阁,原是塔院寺属庙,与大白塔相毗邻,寺庙前地势开阔,当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫,俗称“皇城”。“皇城”与五爷庙之间,终年涌动着数以 万计的朝圣礼佛者。万佛阁创建于明代,主建筑有三,一是文殊殿,二是五龙王殿,三是古戏台。
天气晴好,早上六点多的光线很适合
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 ▼从这个角度,白塔似乎快给熏黑了山西纪行之四——五台山 - 羽 - 杨羽的博客

 ▼一片火海

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 一大早就开始唱戏还愿

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 香火之旺

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      敬香本是佛教法事活动中一种表达虔诚恭敬礼拜三宝的形式仪轨,表达的是对于诸佛菩萨的尊敬。在现今中国,似乎香客多希望借助菩萨的帮助满足个人的愿望和想法,求名、求利,求子,求官,与敬香的初旨大相径庭。佛法中提倡“莫向外求”,教人知道佛性本自具足,莫向外驰求,外在东西带来的幸福感都是短暂不长久的,求菩萨护佑无可厚非,关键还是要自力。因此,撇开形式而言,哪怕是心香一瓣也是心诚则灵。

排队拜五爷的人群,我等是挤不进去

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 ▼虔诚许愿的香客

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       逛完五爷庙,回去吃了早点,又回到核心景区,在屈师傅的建议下,依次参观游览黛螺顶、菩萨顶、显通寺、塔院寺和殊像寺,将主要寺庙都走了遍。

       黛螺顶是五台山历史悠久,闻名遐尔,别具一格的一座古刹。历史上依次名为青峰顶、佛顶庵、大螺顶、黛螺顶。黛螺顶位于五台山台怀镇东、清水河旁,台怀寺庙集群区之东的一个海拔1700米的小山峰,其峰兀然突出,形如大螺。每到春夏,满山坡绿着青,阴翠欲滴,尖尖峰顶,郁郁吐黛,黛螺顶即是形象、生动的名称。

       1991年,由台湾宏法寺开证法师捐资50万元,从善财洞背后修建了通往黛螺顶的一条石条路,计1080台阶,中国佛教协会会长赵朴初为该路题了路名:“大智路”。五台山是文殊菩萨道场,文殊菩萨在诸菩萨中专司智慧,所以通往朝拜五方文殊的路为“大智路”。“大智路”全长508米,宽2.2米,全部用青石铺成。这条路如天梯般陡立奇峭,虽然不长,但登起来挺费劲,朝拜的信士又多,走走歇歇,鸟瞰四周景色,浩浩然若凭虚御风,到顶约需半小时。这条路上,经常可以看到虔诚的佛教徒一步一叩首的情景。据介绍,1080台阶表示十界各有“百八”,合起来就是1080,其中包括“百八烦恼,百八洁业,百八旬,百八尊”等。登上1080级台级,能增添智慧,消除烦恼,逢凶化吉,遇难呈祥。

▼“大智路起点的碑石山西纪行之四——五台山 - 羽 - 杨羽的博客

黛螺顶上长有一松一柏,围粗均在一丈左右。松柏高大直立,无有弯曲,望去如戟指蓝天,这两棵古松见证了黛螺顶的历史

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 ▼从黛螺顶向下眺望,核心景区尽收眼底

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         黛螺顶拜五方文殊被称为“小朝台”是在乾隆年间。乾隆皇帝钟情于黛螺顶的自然风光,想把五方文殊合塑于黛螺顶,这样就省去了朝拜五个台顶的攀登之苦乃至风雨雪的阻挡。在乾隆四十六年( 1781) 春,乾隆把演教寺住持青云和尚叫到行宫,让他办这件事,5年后,他来黛螺顶朝拜五方文殊。青云和尚遵照乾隆皇帝的旨意把五方文殊合塑于一殿。乾隆五十一年 ( 1786) 三月,乾隆来黛螺顶参拜了五方文殊,开始了五台山历史上的“小朝台”并留有诗一首,刻在黛螺顶五方文殊殿前的石碑上。从此以后,朝山僧侣到此寺正殿参拜,即可代替朝谒五座台顶,省去许多路程。但也有区别,登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台;登黛螺顶朝拜五方文殊菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶,不算台山客”之说。

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 同行朋友走累了,坐缆车下去

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         从黛螺顶下来,用过午餐,为节省体力,屈师傅开车将我们送到菩萨顶,从上往下游览,会轻松些。菩萨顶极盛时期是在清朝,顺治十三年(1656年),将其改为喇嘛庙。此后,康熙皇帝又赐菩萨顶大喇嘛提督印,并命山西全省,其中包括山西巡抚、大同总兵、代州道台,统统向其进贡,这是清廷以黄教怀柔蒙古、西藏的重要政策。清朝皇帝、蒙古诸王公、西藏喇嘛也每每朝礼五台,一般都住菩萨顶,从而树立了菩萨顶在五台黄庙中的统领地位。
文殊菩萨大殿院前有石牌坊一座,石壁上有康熙御笔“五台圣境”
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 ▼从菩萨顶大照壁仰首上望,108级石台阶层层铺到高处,十分陡峻,仿佛一架天梯直架天宫。沿108级石台阶步步登高,就把世上108种烦恼踩在脚下了。
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菩萨顶后院放置的大铜锅全山闻名
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 汉白玉四梭碑。碑为方座螭首,高达6米,四面俱宽1米。二通碑均系乾隆御碑,碑身四面分别用汉、蒙、藏、满四种文字镌刻。碑文采用诗体形式,抒发了乾隆皇帝朝五台山文殊圣迹的情怀和感受。
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 ▼康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字
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      大显通寺是五台山第一大寺,始建于东汉时期,它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年),汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰,在京都洛阳建白马寺;这是中国建佛寺的开端。这一年,摄摩腾和竺法兰来到五台山,法眼识圣地,立即看中五台山的风水,并奏明汉明帝在这里破土建庙,揭开了五台佛国历史的第一页。
 
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 ▼显通铜殿
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      塔院寺位于五台山台怀镇显通寺南侧,是五台山著名的五大禅处之一。这里原来是显通寺的塔院,明代重修舍利塔后独成一寺,因院内有大白塔,故名塔院寺。 耸入云天的大白塔,是寺内的主要标志。塔全称为释迦牟尼舍利塔,俗称大白塔。塔身拨地而起凌空高耸,在五台山群寺簇拥之下颇为壮观,人们把它做为五台山的标志。
 
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五台山塔院寺还与中国革命的领袖们结下不解之缘。寺内方丈院中,至今还设有毛泽东路居陈列馆。
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       ▼ 五台山东台名为望海峰,海拔2795米,第三天早上离开五台山前往悬空寺时经过这里。天气晴朗,极目远眺,视野极佳、就是冷的够呛!
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 温馨的母子
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 ▼巍峨的太行山脉,莽莽苍苍蜿蜒起伏
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回望台怀镇上的寺庙群
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 祥云朵朵
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