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杨羽的博客

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寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓)  

2017-11-07 21:17:29|  分类: 读书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      这篇博文的内容在日志草稿中已经保存了半年,一直没有成稿。自从端午节的将乐行回来后,思量何时再安排家族中的父辈和同辈后裔前来拜谒。由于夏天炎热,父辈们多是八十上下的耄耋老人,行动多诸不便,此事一拖就近半年。入秋后气温适宜,风和日丽,重阳节刚过去一周,父辈们念叨抓紧时间去将乐走一趟,以满足晚年寻根问祖的小小愿望,遂组团成行。以下主要以端午的行程为主,穿插金秋的活动作个记录。

      今年端午小长假,天气晴好,抽空专门安排一天时间前往将乐寻访先祖杨时的足迹,也算是打前站。自从前往南昌的动车开通后,前往三明地区交通十分便捷,七点十分从家门口出发,坐上地铁到火车站,不急不慢赶上八点出头的动车,九点四十分就抵达将乐站。将乐站距县城不远,这里属于新开发的新区,周边有座烂尾的大宋古镇,主体都已完工,但冷冷清清,不见一个商家,估计是因为招商有困难。将乐位于沙县和泰宁之间,除了玉华洞比较有知名度,其他旅游资源难以形成气候,定位上不免有些尴尬,一般游客都是去大金湖路过将乐,很少在此过夜,客流量上不去,难以提振旅游产业整体发展。现在动车方便了,假以时日,藉借将乐丰富的民俗文化资源和闽学文化的进一步发掘,相信这一文化厚县重现辉煌殷殷可期。

   实话实说,小小的将乐站比福州南站盖得美观大方寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客

▼ 途径大宋古镇,可惜了,烂尾项目寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客
  

      将乐是历史古县。三国吴景帝永安三年(公元260年)置县,因“邑在将溪之阳,土沃民乐”、“东越王乐野宫在是”,得名“将乐”,是福建省最早建县的七个古县之一。将乐素有“文化之邑”的美称,将乐人杨时是北宋著名大理学家,他被尊奉为“闽儒鼻祖”、“程氏正宗”,并为世人留下了“程门立雪”刻苦求学的历史典故。此外,东晋时干宝《搜神记》中《李寄斩蛇》的故事也发生在这里。

      行前做好功课,作为杨时的第三十一代裔孙,自然要先去拜谒杨时墓(龟山陵园),再去杨时纪念馆参观。龟山陵园就离动车站不远,在水南镇乌石山麓,百度地图上直线距离不到两公里,但要从马路外绕一圈,没有公交车可以到达。叫了一辆当地电动载客车,本想当地人应该很熟悉,但师傅并不知道有这么一个陵园,还是靠手机导航带路,十分钟就到了。

▼当地独特的电动载客车寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客

       到了龟山陵园大门,发现就在动车高架桥边上,古朴的陵园与现代化的交通近在咫尺,对比感非常强烈。如果杨时在世,在现代科技文明的冲击下,不知道他的理学思想体系会否有新的创见,抑或借助光电载体,更加发扬光大?

      据《杨龟山先生年谱》载:“宋高宗绍兴五年乙卯,先生八十三岁。三月十五日,先生与诸友相地于镛州(将乐县古称)之南山。四月二十三日,作《与忠定公李纲论性善之旨》。翌日,先生卒于正寝。冬十月二十三日,葬先生于镛州水南之原。”杨时墓历代曾多次修葺。1985年,福建省人民政府将之列为省级文物保护单位,先后两次拨款修葺,现在已经是全国重点文物保护单位。

       陵园门口迎面是一座高大的牌坊,上写“龟山陵园”四字,据资料介绍,是近年来由龟山公后裔捐资建造的。1993年,全球董杨宗亲联谊会理事长杨清钦先生捐资修建了“龟山陵园”牌坊和九曲桥。2003年为纪念杨时诞生960周年,将乐县各单位和杨时后裔捐资铺设了300多米长的条石步道,与九曲桥相接,使整个龟山陵园更加宏伟壮观。然后沿着条石通道向前走去,路过立雪亭后,前方就是一座重檐歇山式木牌楼,正面写着“倡导东南”,反面是“程氏正宗”牌楼双层楼顶,翘角腾跃,如苍鹰展翼。跨上32级宋砖砌成台阶,就来到墓地,整座墓基保留明代原貌,两侧雄踞两尊石狮,该墓面宽3米,进深3.5米,墓坪宽56米,进深8米,墓体总长27米。由墓坪和墓丘组成的墓体呈马蹄形,墓丘前正中安放的以“将乐石”制作的孤顶长方体墓碑,是明朝宪宗成化六年,即公元1470年朝廷重修坟墓时竖立的。这块高105厘米、宽56厘米、厚6厘米的墓碑完好无损,为明代成化六年(1470年)巡按御史滕昭所书,上阴刻竖写“宋龟山文靖杨先生神墓”。墓前立有石凿而成的香案,和以花岗石雕刻的文房四宝。四周松柏环抱,气势迥然。

▼陵园大门口牌坊寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客

寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客

▼九曲桥和动车高架桥“并驾齐驱” 寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客

 ▼立雪亭的典故名垂千古寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客

 

寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客

 ▼修葺后的石阶步道笔直,寓意先人高风亮节寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客
 ▼远眺陵园,绝对风水宝地寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客
 ▼近观德星坊寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客
 ▼另外一个角度,从内向外寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客
▼ 饱经岁月,石狮风化很厉害寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客
 

▼龟山先生石像寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客

 ▼重檐歇山式木牌楼寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客
 

▼另一对石狮寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客

 寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客
 ▼墓碑保存完好寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客
   

     从远处望去,整座神墓融汇古今,宏伟壮观,既与山体相依偎,又可鸟瞰蜿蜒南去的滔滔金溪水。与众不同的是,该墓座南朝北。杨时认为:我的亡灵向北,近可凝视家乡的一山一水,一草一本,远可遥望河南二程先生授学传道之地洛阳,时时感念先生的教诲之恩。此外,自辽金侵占我大宋中原半壁江山,我日夜盼望能收复失地,雪我大宋靖康之耻辱,扬我大宋之国威,充分体现他热爱家乡、热爱国家、尊师重道的崇高情怀。

       今天,杨时的第三十代和三十一代后裔十数人再次来到先祖墓前,瞻仰拜谒其千秋伟业,略以鲜花香烛祭祀(秋高季节当地实行严格禁火令,不便鸣炮),行礼诚敬,以求福佑。       寻根问祖之三——拜谒将乐龟山陵园(杨时墓) - 羽 - 杨羽的博客

 
          史料介绍,杨时的墓地是杨时本人亲自选定的,他是一位名闻海内外的著名理学家,从八九岁开始,一直到二十四岁考中进士,十数载寒窗,《易经》作为必修的内容,由此可以推测:杨时的易学水平不低。《杨龟山先生年谱》记载:“(宋)元符元年戌寅,先生四十六岁。归自浏阳。七月,著《周易解义》。凡习《易》者多通堪舆之学。有学者认为,杨时作为一对易学深有研究的大家,自然亦洞悉堪舆学的玄赜,从他选的墓地风水地理来看,至少是个行家。杨时在与诸友相地于故乡之南山并确定墓地之后,于同年四月二十四日卒于正寢。也就是说在他相好墓地后的一个多月,就过世了。《龟山年谱》载:“二十四日,先生卒于正寢。是日,先生晨兴,盥漱,粥罢,诸子侍侧,谕以修身齐家作人体要。语毕,至中庭书室就寢。随视之,先生已逝矣。”

     杨时好象能测算出自已的阳寿几何,选好墓地后逾月就安然辞世,令后人惊奇与叹服。宇宙中的至极真理只有一个,宗教、哲学、科学只是其不同的表现形式,出于认知手段的有限,犹如盲人摸象,终究不离万法归一。其实,中国儒道释三家中有修行的高人,早已洞达宇宙天地之极理,预知时至并不是什么特异功能,不过感而遂通而已。现在科技手段发达了,反而越来越依赖医疗器械,人自身潜在的这项功能反而退化了。

       有学者曾从中国古人相地之术的流程,即:寻龙、点穴、查砂、问水、切相分析杨时墓地的形态,在风水地理上称为“荷叶盖金龟”,是上佳的地形。莲本高洁,龟形之地又与他的号暗合,看来杨时于此道的造诣亦高深莫测。不过,任何事物都求圆满是不可能的,墓地前的流水原为一条小涧,“天门”虽开,但小涧水流太小,汇入金溪之处、所谓“地户”,遮蔽不足。有说道:山主人丁水主财。杨时后裔虽然人丁兴旺,但大富之辈少见。结合我们这支杨时后裔几代的发展,可能也是旁验,就我所知,从福州初祖杨有略算起,尤其是曾祖父那前后两代,奠定了近代杨氏海军世家基础(另文详述),家族中多为读书从军技术之职业,性格偏内向耿直,无滑奸贼心之辈,也几无从商者,更少有万贯富翁。

      1985年后杨时墓几经修葺,墓前水塘连片,清流涵蓄,鹭鸟翔集,一派生机盎然的景象。“地户”处牌坊高耸,修竹茂密,遮蔽已不成问题。用句与时俱进的官话说,将来杨时后裔定然会在社会主义新时代的建设中有所建树。

  

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